365365体育投注,伟大的“皇帝弗里德里希二世”的背后。

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Kontolovitz无意为学术专家写作,但知道他的书会引起他们的注意。
这是弗雷德里克的第一本广泛而严肃的传记。尽管19世纪的德国学者开始研究中世纪统治者的历史,但他们基本上把腓特烈二世(Frederick II)留在了一边,原因是他介于两者之间。提倡“普鲁士”和“小德国”概念的历史学家不同意他的观点,不仅因为他是半规范人,而且他比德国更爱意大利南部,更重要的是,他获得了胜利。牺牲德国统一。
对于他们来说,小国的耻辱在于弗里德里希的责任。他可以成为相信“奥地利”和“大德国”的历史学家的英雄。这个派系保护和保护了阿尔卑斯山以南的奥地利地区,是一个拥有大量天主教德国社区的统一帝国的理想。这本来可以使声称属于他们的“大德国”受益。中世纪的统治者。
但对他们而言,弗里德里希(Friedrich)对德国的“出售”本身也是一个绊脚石。更糟糕的是,他是吉尔伯林人之一,也是他的反教皇政策之一,他们认为这是反天主教的。没有上学的雅各布·伯克哈特(Jakob Burckhardt)和弗里德里希·尼采(Friedrich Nietzsche)对弗里德里希二世表示赞赏。伯克哈特(Burckhardt)是因为他具有前瞻性的治理策略,尼采(Nietzsche)是因为他的“天宗人才”-但他们中没有一个人拥有学术上的追随者。
在20世纪初,学者们对弗里德里希(Friedrich)给予了更多关注,尤其是在普鲁士和奥地利之间的意见分歧消退的时候。不管是好是坏,他是德国最后一位伟大的中世纪皇帝,无论他好坏,他的统治对他们而言,德国和意大利的中世纪历史至关重要。
尽管许多人都谈到需要一本全面的传记,但任务艰巨,而且没人写,因此31岁的恩斯特·康托洛维兹(Ernst Kontolovitz)挺身而出。
恩斯特·康托洛维兹(Ernst Kontolovitz),1925年夏,在哥本哈根(Lerner Archive)
他从未在大学上过中世纪历史课程,但他设法研究了从未有学者(年轻或白发)尝试过的主题,任何人都可以说这本632页的书包罗万象。它不仅是主人公从出生到死亡的年复一年,而且还提供了有关弗雷德里克统治时期的详细信息,例如立法,法院官员,艺术生涯,甚至他的猎鹰。尽管实际上没有文献记载(作者承诺继续),但是每个人都可以说这本书是基于广泛的研究。
但是,从史学的角度来看,这本书引起了很大的争议,因为它对当时在学术界盛行的实证主义提出了大胆的挑战。首先,主人公被激怒了,以至于学术界“光荣的人,快乐的人,戴头盔的战士”被激怒了,他们必须避免夸张,甚至不能使用鲜艳的色彩。弗里德里希·贡多夫(Friedrich Gondorf)站在坎托洛维兹的身边,称他为“弗里德里希(Friedrich)的使节”。下一段写的是1215年亚琛的腓特烈二世:
加冕弥撒结束后,刚刚获得王冠的骄傲而热情的年轻人发誓要进行十字军东征,并以年轻人的崇高热情献身于上帝和王国。他本人希望这一誓言将被奉为牺牲,被理解为屈服于自己的宝座和使命。一切。”
显然,作者根本不想遏制他的热情,而是坚持贡多夫的座右铭,即“热情点燃了历史著作”。此外,放松对英雄的崇拜是他最宝贵的激情。贡多夫(Stefan Georg的喉舌)曾经宣称:“所有文化的主要任务和结果是永远尊重-人的价值和对伟大的尊重”和“对高个子男人的尊重是宗教徒或毫无价值的人。”学术史学家接受过非宗教培训。“ Kaiser Friedrich II”的第二个争议是它使用的信息类型。以前,德国的方法要比“主观”材料更具“客观性”,以便“再现事件的真实发生”。学术历史学家在档案中搜索“事实”字母,合同和遗嘱可以最可靠地证明的文件。由于缺乏足够的文献证据,中世纪的历史学家不得不改用编年史,但是当他们这样做时,他们试图客观地批评那些编年史,并互相回顾以进行比较,而忽略了明显的夸张和不可能。在这方面,坎托洛维茨坚持“直觉”的理想。“视觉”和“格式塔”是格奥尔格·克雷伊斯的口号,而坎托洛维兹本人于1922年写信给威廉·斯坦因,他认识到了“图画外观”。含义。《腓特烈二世传记》。他试图实现这一理想。实际上,“绘画的外观”是指用文字绘画,这很大程度上是基于对编年史的故意非批判性使用。对他来说,编年史的夸张和虚构是“形式”。这足够引起争议,但更具争议的是,他经常使用“非经验”材料:传说,预言,宣言,赞美诗和仪式国歌。
举几个例子。在这本书的开头,坎托洛维兹解释了据说已经过了出生年龄的康斯坦茨女王是如何在集市广场上生下弗里德里希的婴儿的,以消除对王子被偷运入狱的怀疑。然后,她展示了自己的乳房充满了牛奶给大家看。整个故事是错误的,但坎托洛维兹还是这样讲,因为它增强了弗里德里希(Friedrich)出生的超自然气氛。
他在这里对读者说,他所讲的只是一个传说,但后来又无限期地写道:“摩泽尔河沿岸的某些人害怕幽灵:他们看见迪特里希·谢·冯·伯恩骑着一匹大黑马来到宣布罗马帝国的痛苦和灾难。作者还报告说,腓特烈二世和圣弗朗西斯举行了前所未有的会晤。据他说,当匈牙利的伊丽莎白去世时,最甜美的天使音乐从她的喉咙里飘荡,从她身上渗出的油被德国骑士收集并送到教堂。在《皇帝弗里德里希二世》的结尾,作者认真地提到曼弗雷德“可以让人想起魔鬼的戒指”。
坎托洛维兹绝不是信徒,但他有时几乎暗示着上帝之手是他故事的一部分。一个例子是,他将弗雷德里克二世的出生地命名为“安科纳”(“神圣区域”),因为圣母玛利亚奇迹般地将那撒勒人在拿撒勒的房子安在那里(第11页)。这个奇迹只有在1294年才知道,这是在1250年腓特烈二世去世后将近半个世纪,然而,这表明上帝爱安科纳;此外,还有1294年“正好是这个年轻的史陶芬诞辰100周年”。被引用最多的先知坎托洛维兹是约阿希姆·冯·菲奥雷。约阿希姆(Joachim)在弗里德里希(Friedrich)小时候在意大利南部写信,但丁(Dante)后来称赞他具有“预言的力量”。第一次提到约阿希姆时,他隐含地引用了但丁给他的昵称,然后又称约阿希姆为“圣弗朗西斯的约翰”。在《 Kantolovitz’最初,Joachim相信新生的弗里德里希(Friedrich)将来会成为“世界纪律人士”,但实际上Joachim从未预言过特定的人,而Kantorowitz充其量只引用了“伪Joachim”,其中之一是约阿希姆(Joachim)死后数十年写的许多匿名文本。
以类似的方式,我们了解到“ Joachim von Fiore”在圣弗朗西斯和弗雷德里克二世崛起的几十年之前宣布了他们的到来。“权力与反权力”。直到后来,坎托洛维茨才承认:“如果约阿希姆所说的话,如果还不够,那么就发明约阿希姆的更多诺言和诠释。”尽管如此,他仍在使用它们,以及“真假先知,梅林,迈克尔·斯科特的预言,东方甲骨文和西班牙的预言“描述了即将到来的世界末日并显示了最终裁决。寄予厚望。在这本书的结尾,坎托洛维兹介绍了厄立特里亚先知的矛盾话:“他活着,他不活着”。这显示了弗里德里希(Friedrich)的许多同时代人的感受:皇帝因他的突然去世而几乎莫名其妙地失踪了,他成为完成工作的超自然归来。1905年,德国学者奥斯瓦尔德·霍尔德·埃格尔(Oswald Holder-Eger)决定从事一些假的约阿希姆预言,包括“厄立特里亚先知”,然后为浪费这样的“天真”作品而道歉。他唯一的借口是,他们是需要注释13世纪的编年史。二十年后,恩斯特·康托洛维兹(Ernst Kontolovitz)没有道歉。
……除了Kantolovitz对迄今为止被鄙视或绕过的许多材料的信任之外,“ Friedrich II”。还有两个使它引起争议的功能。一种趋势是将弗里德里希描绘成命运的创造者。一个极端的例子是作者坚持说:“弗里德里希二世不再试图教导他与皇帝的直接关系以及作为皇帝的理论,而是从他一生中显而易见的奇迹中汲取的知识。这些奇迹比其他任何事物都广为人知。其他事情也证明了这一点他的帝国性格(如果不是他的帝国地位的话)。“也像两个预兆一样的短语”将会发生,并且“它将”一遍又一遍地重复。他忽略了依靠政治决定因素(更不用说经济决定因素)的人类心理学和世俗的解释。
恩斯特·孔托洛维兹(Ernst Kontolovitz)在高等研究院的桌子上。(Lerner文件)
最后一点是坎托洛维茨对罗马帝国的复兴这个主题的痴迷。毫无疑问,他有证据支持他的观点,即从古罗马先例弗雷德里克二世的观点出发。雄心勃勃地宣称对他的统治是基于他的皇室头衔。然而,困难在于弗里德里希是“罗马皇帝”,主要是西西里国王,而不是德国统治者。对于Kantolovitz来说,R的理想选择。混合帝国统治世界(腓特烈二世使用格言“ Romacaputmundi”),但在德国,腓特烈放弃了权力,将权力交给了德国王子,以便有更多的空间来实现西西里托国王的地位。
从政治现实的角度来看,法国在腓特烈统治期间成为欧洲的主导力量。坎托洛维茨引用的许多宣言和口号,传说和神话都无法改变这一点。换句话说,他的高标准掩盖了现实,并且倾向于表达过热的帝国神秘主义。他的工作不是目的论的。远非如此,他知道第二德国帝国与中世纪德国帝国完全不同,甚至第二帝国已经不存在了,但他坚持认为帝国主义是一个值得的目标。
在这一点上,不熟悉这本书的读者可能想知道这本书是否包含传统内容。答案是肯定的。自1921年获得业余博士学位以来,坎托洛维兹的研究取得了惊人的透彻研究和分析。凯泽·弗里德里希二世(Kaiser Friedrich II)所作的不可磨灭的历史贡献是对弗雷德里克的立法以及他如何建立最初的官僚国家和建立第一所世俗中世纪大学的分析。这本书是探索弗雷德里克如何赞助一组翻译和博物学家以及弗雷德里克自己的猎鹰著作的里程碑,因此可以为科学家提供帮助,也可以激发非科学家的兴趣。对于双方来说,本书最吸引人的地方是它的独特性。
要理解该密钥,没有什么比引用Gerhart Radner和Felix Gilbert的回忆录更好的了。两者都是Kontolovitz的德国人,但他们还年轻。拉德纳在1929年首次遇见坎托洛维兹时写道:他是一个英勇的榜样,因为他取得了巨大的成功-在弗里德里希二世皇帝的传记中被提名。一位历史英雄竖立了一座著名的纪念碑,并写下了宏大的历史。”吉尔伯特认为,“坎托洛维兹在凯泽·弗里德里希二世的著作……使中世纪史学变得独一无二,揭示了中世纪统治者的思想和价值观,甚至可能引起甚至引起广泛关注。即使有人参与了坎托洛维兹的政治活动,“不同意文学和价值观念……他仍然钦佩他的书,因为它克服了由于过分强调历史技术而导致的中世纪史学的僵化。”但是今天几乎没有人读过“ Kaiser Friedrich II”。孔托洛维兹的修辞和夸张不仅不再是过去,而且已经过时了。
最重要的是,这本书中的政治观点使人们感到像喉咙。1990年代的时事评论员称这本书为“?在美学上支持法西斯主义”。爱丁堡大学图书馆的便笺上写着:“等一下,老兄。几年后,您可能会喜欢希特勒。”[16]1993年在法兰克福举办的关于恩斯特·康托洛维(Ernst Kontolovi)的活动,在关于生命和生活的研讨会上曾说中世纪的历史学家奥托·格哈德·奥克斯勒(Otto Gerhard Oksler)曾在茨(Tsz)的作品中写道:“恩斯特·坎托洛维兹(Ernst Kantolovitz’)”凯撒·弗里德里希二世(Kaiser Friedrich II)。“而且他资助的中世纪的形象是……魏玛共和国政治斗争中的一种武器……我认为今天的坎托洛维茨的书对我们来说已经一无所有。我想增加一个希望:请问这本书能够做到吗?这样的故事所发现的政治和社会局势在德国将永远无法想象或成为现实。”在本章结尾,我想继续Urxler的评论。如果您阅读德国人被“ s愧”的一段话或传记的结尾“他活着,他就不活着”……是先知不再是皇帝,而是皇帝的子民”,您会不禁想到纳粹战争国歌:“德国醒了!“自从Kantolovitz’这本书在封面和首页上风格化了ast字之后,在很多人看来,与纳粹的联系更加明显。可以理解的是,今天的人们在收到这本书时会感到不舒服,因为我们不禁发抖。当我们看纳粹符号时,在这方面有必要添加一些东西,封面上的and字和“ Kaiser Friedrich II。”的书名是由乔治·邦迪和斯特凡·乔治的系列书中的邮票制成的诗歌和文学杂志“艺术”参考“叶”(Bl?TterfürdieKunst)副刊“学术”(科学)新艺术运动设计师梅尔基奥尔·莱希特(Melchior Lecht)受格奥尔格(Georg)的青睐,因为他偏爱印度神秘主义,因此选择了十字记号作为邮票。邮票首次发行于1910年,是本迪(Bundy)发行的标志,1916年列希特(Lecht)用“ Bl?那时的4D并不比锚定的海豚具有更大的政治性或民族性。但显然,与1920年代的NSDAP一样臭名昭著,这枚邮票的面目不同,因此邦迪(犹太人)在1928年做出了澄清。年度书目,抗议他首先使用了十字记号。
肯托洛维兹在西线,1916年3月(版权EckhardtGrünewald档案馆,美因河畔法兰克福)
他还说,那些知道他的“学术”级别的人甚至不必认为他们“与政治无关”。因此,他将不会放弃使用此邮票。但是,这样的说法并不令人满意,因为即使梅尔基奥·莱希特(Melchio Lecht)在1920年代选择了纳粹党首相而不是阿道夫·希特勒(Adolf Hitler),他与纳粹主义的交往也应该是放弃它的一个很好的理由。Kantolovitz是不负责的问题,但它一定很伤心,assumethat他甚至没有想到后援更大的问题是邦迪是否能保证他的艺术杂志的“从圆学术著作”“系列无关大概,他的意思是这些书无视日常或党派政治,斯蒂芬·格奥尔格(Stefan Georg)只是这样做,并希望他的学生效法。坎托洛维茨对此表示赞赏。他在1926年10月的一封信中清楚地表达了自己的观点。[19]他已经看到格奥尔格最右翼的国会议员之一弗里德里希·沃尔特斯(Friedrich Walters)的国民宣言(V?Lkisch)声名狼藉,恩斯写道Te Mowitz回答说,这种公共政治活动是“难以忍受的。”他写道:在政治上有私人见解的自由,但它不能积极地服务于两国。重要的是,它必须站在所有政党之上,而不能陷入一个政党。
但是,当据说邦迪的书与党派政治无关时,那么他绝对的声明“没有政治”是不诚实的。乔治本人经常私下里说这一系列是政治性的。
对他来说,政治意味着世界观,这就是他和他的圈子所感兴趣的。不幸的是,他同意的许多观点与纳粹分子的观点相似。回到坎托洛维兹,断言“鲍姆-因为时代的开始只能在德国人中发生”是多么不舒服。1931年,希特勒以“忠诚是您的荣誉”来赞扬党卫军成员。这句话后来成为Waffen党卫军的座右铭,也是贝希特斯加登希特勒阿尔卑斯山的座右铭。庄园住宅的门上的铭文。对此,阿尔弗雷德·布隆德尔(Alfred Blundell)在1976年谈到音乐忠诚度工作(WerkTreue)时说:“多年来,我不受纳粹政权狂热主义的影响。那个时代的奴隶心态在中国,不仅有“信仰”和“祖国”这样的词。,也严重地滥用了“忠诚度”一词。
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宋宁刚译
这本书围绕着坎托洛维兹,并以他的代表作《皇帝弗里德里希二世》和《国王的两个身体》为交织点,交织了他那个时代最重要的事件以及他在海德堡,德国和英国的交往。牛津大学和美国伯克利大学的知识分子面貌讲述了这位伟大的中世纪历史学家的生活,充满着多彩和戏剧性:他摆脱了思想sha锁,成为了世界一流的大师,致力于行动和思想时代,并发表了最受赞誉的文章。,惊人的工作,“国王的两个机构”。勒纳(Lerner)作家花了20多年的时间为海报提供完整的肖像画,他不仅进入了坎托洛维兹的思想,而且还准确而细致地描绘了他的感情,友谊和爱心。读者了解了一位伟大的学者,并使20世纪复杂多样的知识生活更加人性化。